{"version":"1.0","provider_name":"Osho Joy Information Center","provider_url":"http:\/\/oshojoy.ro","author_name":"Marius","author_url":"http:\/\/oshojoy.ro\/author\/marius\/","title":"Osho, despre hara, goliciune, nimicnicie si trezire....","html":"[caption id=\"attachment_3282\" align=\"aligncenter\" width=\"535\" class=\" \"]\"Secven\u021b\u0103<\/a> Secven\u021b\u0103 din filmul \u201dDeath of a Samurai\u201d (Moartea unui samurai)
Sursa foto: http:\/\/www.avclub.com[\/caption]\r\n\r\nTe-am auzit spun\u00e2nd c\u0103 centrul st\u0103rii noastre de Buddha este \u00een hara, \u00een interiorul corpului. Exist\u0103 o energie de Buddha adormit\u0103 \u0219i \u00een inimile noastre \u0219i \u00een al treilea ochi?<\/em>\r\n\r\nAvem cu to\u021bii acela\u0219i poten\u021bial de a ne reaminti, fiecare cu expresia lui\/ei unic\u0103 de creativitate?<\/em>\r\n\r\nComenteaz\u0103, te rog.<\/em>\r\n\r\nCentrul hara<\/em> este sursa \u00eentregii tale energii. Poate cre\u0219te a\u0219a cum un copac cre\u0219te de la r\u0103d\u0103cini \u00een diferite bra\u021be.\r\n\r\nConform unui calcul diferit al lui Patanjali, energia poate fi \u00eemp\u0103r\u021bit\u0103 \u00een \u0219apte centri, dar sursa originar\u0103 r\u0103m\u00e2ne hara. <\/em> Din hara<\/em> poate merge \u00een sus.\r\n\r\nAl \u0219aptelea centru este \u00een cap, iar al \u0219aselea centru este ceea ce nume\u0219ti al treilea ochi. Al cincilea centru este \u00een g\u00e2tul nostru, iar al patrulea centru este exact la mijloc: inima. Sub inim\u0103 sunt trei centri, deasupra inimii sunt trei centri. Dar to\u021bi ace\u0219ti \u0219apte centri cresc precum un copac din sursa originar\u0103, hara.<\/em> De aceea, \u00een limba japonez\u0103, sinuciderea este numit\u0103 hara-kiri.<\/em> Oamenii nu \u00ee\u0219i taie g\u00e2turile, nu \u00ee\u0219i taie capetele. Ei pur \u0219i simplu \u00eenfig un mic cu\u021bit \u00een centrul hara \u2013 <\/em>chiar la 5 centimetri (2 inch) sub buric- \u0219i persoana moare. \u0218i nu vei \u0219ti absolut deloc c\u0103 cineva s-a sinucis. Pur \u0219i simplu energia este eliberat\u0103 din corp, sursa este deschis\u0103.\r\n\r\nEu \u00eencerc s\u0103 v\u0103 duc la \u00eens\u0103\u0219i sursa originar\u0103. De acolo, depinde de tine s\u0103 \u00ee\u021bi duci energia \u00een orice centru dore\u0219ti. \u00centre primul centru, hara,<\/em> \u0219i al \u0219aptelea centru din cap, energia se poate mi\u0219ca la fel cum se mi\u0219c\u0103 energia prin diferitele ramuri ale unui copac \u2013 de la r\u0103d\u0103cini p\u00e2n\u0103 la \u00eenflorirea cea mai \u00eenalt\u0103. Hara<\/em> este sursa. C\u00e2nd \u00eenflore\u0219te, ajunge brusc la al \u0219aptelea centru, str\u0103pung\u00e2ndu-\u021bi inima, g\u00e2tul, iar la al \u0219aptelea centru \u00eenflore\u0219te ca un lotus. Omul la r\u00eendul lui este ca \u0219i un copac ce \u00eenflore\u0219te.\r\n\r\nAcestea sunt diferite moduri de a privi lucrurile. Yoga lui Patanjali este unul din ele; Zenul este o abordare cu totul diferit\u0103. Pentru mine, Zenul pare s\u0103 fie mai \u0219tiin\u021bific, \u00een timp ce Patanjali pare s\u0103 fie mai intelectual \u0219i mai filozofic. Zenul \u00eencepe chiar de la surs\u0103.\r\n\r\nBuddha din tine nu st\u0103 altundeva dec\u00e2t \u00een hara; <\/em>el nu st\u0103 \u00een inim\u0103. Energia poate fi adus\u0103 \u00een inim\u0103, atunci expresia ei va fi iubirea. Energia poate fi adus\u0103 \u00een al treilea ochi, \u0219i atunci vei fi capabil s\u0103 vezi lucruri care nu sunt vizibile \u00een mod obi\u0219nuit \u2013 aura oamenilor, aura lucrurilor, un anumit tip de energie de raze X care merge mai ad\u00e2nc \u00een lucruri. Dac\u0103 aceea\u0219i energie se duce \u00een al \u0219aptelea centru, dup\u0103 Patanjali, este atins samadhi-ul \u2013 devii iluminat.\r\n\r\nDar acestea sunt calcule diferite. Mai degrab\u0103 dec\u00e2t s\u0103 vorbe\u0219ti despre samadhi, te-a\u0219 \u00eencuraja s\u0103 intri \u00een sursa ta de energie de unde totul se va \u00eent\u00e2mpla. Nu-mi place s\u0103 vorbesc despre flori prea mult, pentru c\u0103 vorbitul va r\u0103m\u00e2ne doar ceva conceptual. Abordarea mea este mai pragmatic\u0103.\r\n\r\nVreau ca tu s\u0103 experimentezi energia ta adormit\u0103. \u00cen momentul \u00een care ajungi acolo, se treze\u0219te. Doarme doar dac\u0103 tu nu e\u0219ti acolo. Dac\u0103 con\u0219tien\u021ba ta ajunge la surs\u0103, se treze\u0219te, \u0219i trezirea sa este Starea de Buddha. \u00cen trezirea ei devii pentru prima dat\u0103 parte a existen\u021bei: niciun ego, niciun sine, o pur\u0103 nimicnicie.\r\n\r\nOamenii se tem de cuv\u00e2ntul `nimicnicie`. \u00cen a doua \u00eentrebare, acea team\u0103 este clar\u0103:\r\n\r\nA doua \u00eentrebarea este:\r\n\r\nDe\u0219i ai insuflat sutrelor via\u021b\u0103 \u0219i umor, pentru mine, Zenul r\u0103m\u00e2ne frumuse\u021bea dezolant\u0103 a de\u0219ertului, iar eu t\u00e2njesc dup\u0103 altceva.<\/em>\r\n\r\nDe ce nu pot renun\u021ba la ideea c\u0103, calea mea nu este prin goliciune, ci plenitudine? \u00cenc\u0103 port aceast\u0103 dorin\u021b\u0103 dup\u0103 un soi de uniune, o contopire spre exterior mai degrab\u0103 dec\u00e2t a m\u0103 dizolva \u00een nimicnicia din interior.<\/em>\r\n\r\nCu cine te vei contopi \u00een exterior? Tu nu \u0219tii nici m\u0103car cine e\u0219ti. \u0218i cine \u021bi-a spus c\u0103 zenul este o \u201dfrumuse\u021be dezolant\u0103 a de\u0219ertului?\u201d Zenul este poate cea mai frumoas\u0103 cale, plin\u0103 de flori, c\u00e2ntece, bucurie \u0219i r\u00e2s.\r\n\r\nDar ideea nimicniciei creeaz\u0103 o anumit\u0103 fric\u0103 de a te dizolva \u00eentr-un de\u0219ert. Este doar mintea ta care face diferen\u021ba \u00eentre goliciune \u0219i plenitudine. Realiz\u00e2nd-o pe oricare din ele, le vei realiza pe am\u00e2ndou\u0103, pentru c\u0103 ele sunt dou\u0103 aspecte ale unui singur lucru, ale unui singur fenomen care poate fi numit fie nimicnicie, fie plenitudine.\r\n\r\nZenul a ales corect s\u0103 \u00eel numeasc\u0103 nimicnicie, pentru c\u0103 plenitudinea \u00ee\u021bi poate da ne\u00een\u021belegeri. \u00cen momentul \u00een care te g\u00e2nde\u0219ti la plenitudine \u00eencepi s\u0103-\u021bi imaginezi. \u00cen momentul \u00een care te g\u00e2nde\u0219ti la a te contopi cu cineva din exterior, imediat un Dumnezeu, un paradis, un rai, tot felul de imagina\u021bii apar. \u0218i acele imagina\u021bii te vor \u00eempiedica s\u0103 mergi undeva.\r\n\r\nEu nu \u00ee\u021bi ajut deloc imagina\u021bia. Eu \u00eencerc s\u0103-\u021bi dezr\u0103d\u0103cinez imagina\u021bia \u00een toate modurile posibile. Vreau s\u0103 te las f\u0103r\u0103 imagini, \u00een t\u0103cere complet\u0103, \u00een nimicnicie, pentru c\u0103 acesta este singurul mod a atinge plenitudinea.\r\n\r\n[caption id=\"attachment_3285\" align=\"aligncenter\" width=\"584\" class=\" \"]\"\"<\/a> Sursa foto: http:\/\/techgnotic.deviantart.com[\/caption]\r\n\r\nC\u00e2nd o pic\u0103tur\u0103 dispare \u00een ocean, nu \u00eenseamn\u0103 c\u0103 devine nimic. Da, devine nimic dar devine deasemenea \u0219i oceanul. \u00cen dispari\u021bia sa ca pic\u0103tur\u0103, de cealalt\u0103 parte devine deasemenea \u00eentregul ocean. A\u0219a c\u0103 plenitudinea \u0219i nimicnicia nu sunt dou\u0103 lucruri diferite, doar dou\u0103 concepte ale min\u021bii, dar \u00een realitate, numai dou\u0103 moduri de a spune un singur lucru. Goliciunea, sau nimicnicia, este un mod mai bun pentru c\u0103 nu permite niciunui fel de imagina\u021bie s\u0103 apar\u0103.\r\n\r\nPlenitudinea este periculoas\u0103. Dac\u0103 este folosit\u0103 corect atunci nu este nicio problem\u0103. Plenitudinea \u00eel va dizolva \u0219i ea pe Dumnezeu, paradisul, \u0219i raiul \u0219i iadul \u0219i \u00eencarnarea. Dar mintea este capabil\u0103 s\u0103 foloseasc\u0103 ideea de plenitudine \u00eentr-un mod \u00een care nu poate folosi cuv\u00e2ntul `nimicnicie`. Pentru a \u00eempiedica mintea de la a folosi cuv\u00e2ntul `plenitudine` \u0219i a te \u00eempiedica astfel s\u0103 realizezi realitatea, de la Gautama Buddha a fost ales cuv\u00e2ntul \u201dnimicnicie`. Dar nimicnicia nu este absen\u021b\u0103; nimicnicia nu este moart\u0103. Nimicnicia este plin\u0103tate, dar este at\u00e2t de plin\u0103 \u00eenc\u00e2t nu o po\u021bi defini, \u0219i nu po\u021bi s\u0103-i pui o limit\u0103 sau o grani\u021b\u0103.\r\n\r\nPlenitudinea \u0219i nimicnicia f\u0103r\u0103 margini, \u00een experien\u021b\u0103, \u00eenseamn\u0103 exact acela\u0219i lucru. Dar pentru \u00eencep\u0103tor, cuv\u00e2ntul `plenitudine` este periculos - \u0219i toat\u0103 lumea este \u00eencep\u0103toare.\r\n\r\n\u00cencepe cu ceva care este mai pu\u021bin capabil s\u0103 te duc\u0103 departe de realitate. Plenitudinea poate fi folosit\u0103 doar de c\u0103tre un maestru care \u0219tie c\u0103 nimicnicia \u0219i plenitudinea sunt sinonime. Dar pentru \u00eencep\u0103tor este periculos, pentru c\u0103 pentru el plenitudinea \u00eenseamn\u0103 ceva opus nimicniciei. Dac\u0103 `plenitudinea` este sinonim\u0103 cu `nimicnicia`, atunci nu este nicio problem\u0103. Atunci de\u0219ertul devine oceanul, atunci este doar frumuse\u021be \u0219i c\u00e2ntec \u0219i dans.\r\n\r\nNimicnicia \u00eei d\u0103 ideea min\u021bii c\u0103 totul va fi pierdut. Tu vei fi pierdut, dar adev\u0103rul este, \u00een momentul \u00een care totul este pierdut, inclusiv tu, ai c\u00e2\u0219tigat tot universul \u2013 toate stelele \u00een interiorul t\u0103u, \u0219i vastul univers \u00een inima ta. Nu \u00eenseamn\u0103 a pierde nimic, deci nu te \u00eengrijora pentru nimic.\r\n\r\nCel care \u00eentreab\u0103 continu\u0103:\r\n\r\nEste acesta doar refuzul meu de a cre\u0219te? M\u0103 p\u0103c\u0103lesc pe mine? Trebuie s\u0103 \u00eembr\u0103\u021bi\u0219\u0103m cu to\u021bii Manifestul Zen [1]<\/strong><\/a>, indiferent ce `tip` sim\u021bim c\u0103 suntem?<\/em>\r\n\r\nNu se pune problema de tip. Toate tipurile sunt superficiale. \u00cen miezul cel mai intim este o singur\u0103 existen\u021b\u0103. Manifestul Zen nu este pentru un tip anume, este pentru to\u021bi \u2013 pentru b\u0103rba\u021bi \u0219i pentru femei, pentru albi \u0219i pentru negri, \u0219i pentru hindu\u0219i \u0219i mahomedani, \u0219i pentru cre\u0219tini \u0219i budi\u0219ti. Nu conteaz\u0103 \u00een ce fel de condi\u021bionare ai fost crescut, Zenul este pur \u0219i simplu o tehnic\u0103 de a intra \u00een adev\u0103ralitatea<\/em> ta. Intrarea este at\u00e2t de ad\u00e2nc\u0103 \u00eenc\u00e2t nu r\u0103m\u00e2ne nimic, \u0219i totul este g\u0103sit.\r\n\r\nGurdjjieff a scris o carte, Totul \u0219i Nimic.<\/em> A\u0219 vrea s\u0103 retrag cuv\u00e2ntul `\u0219i`, pentru c\u0103 totul este nimic; nu se pune problema de `\u0219i`. Orice tip ai fi \u2013 introvertit, extrovertit \u2013 nu conteaz\u0103, to\u021bi sunte\u021bi parte din aceea\u0219i existen\u021b\u0103. \u0218i c\u00e2nd te relaxezi \u00een existen\u021b\u0103, toate diferen\u021bele voastre dispar, numai unimea r\u0103m\u00e2ne. Po\u021bi numi acea unime cum dore\u0219ti, dar \u00een esen\u021b\u0103 este nimicnicie. Po\u021bi s\u0103 \u00eei dai orice culoare; po\u021bi s\u0103 o nume\u0219ti cu ce nume vrei, dar nu \u00eencepe s\u0103 o nume\u0219ti dup\u0103 un alt nume de la \u00eenceput, pentru c\u0103 asta te poate r\u0103t\u0103ci. Cineva poate g\u00e2ndi c\u0103 \u00eei poate spune Dumnezeu, apoi va \u00eencepe s\u0103 venereze un Dumnezeu care este fabricat de om.\r\n\r\nPentru \u00eencep\u0103tor, nu exist\u0103 cale mai sigur\u0103 dec\u00e2t s\u0103 evite jocurile min\u021bii care se joac\u0103. Nimicul este dincolo de puterea de a ajunge a min\u021bii, a\u0219a c\u0103 ea nu se poate juca jocuri cu ea. Dar oricum altcumva o vei numi, mintea este capabil\u0103 s\u0103-\u0219i fac\u0103 jocurile ei cu asta.\r\n\r\nTot efortul medita\u021biei este s\u0103 nu permi\u021bi min\u021bii s\u0103-\u0219i joace jocurile. Ea s-a jucat de secole. Cineva trebuie s\u0103 ajung\u0103 la punctul de a vedea toate jocurile min\u021bii: to\u021bi zeii, to\u021bi mesia\u0219ii, to\u021bi profe\u021bii, toate religiile, toate filozofiile.\r\n\r\nExisten\u021ba este disponibil\u0103 unei fiin\u021be t\u0103cute, nu celui \u00eenv\u0103\u021bat, nu celui bine informat, nu eruditului. Este disponibil\u0103 celui inocent, \u0219i medita\u021bia este o cale de deveni din nou inocent. \u00centorc\u00e2ndu-te la copil\u0103ria ta, fiind ren\u0103scut, ne\u0219tiind nimic, o t\u0103cere, o bucurie, o beatitudine apare care este indestructibil\u0103, care este etern\u0103.\r\n\r\n[1]<\/a> Titlul unei c\u0103r\u021bi Osho, \u00een care este \u201dl\u0103udat\u201d Zenul ca \u0219i cale spiritual\u0103\u2026\r\n\r\nOsho, The Zen Manifesto: Freedom from Oneself<\/strong>, Ch.7 (Manifestul Zen: Libertatea de tine \u00eensu\u021bi)\r\n\r\nSursa web : http:\/\/o-meditation.com\/2015\/03\/19\/hara-the-third-eye-and-zen-osho\/<\/a>\r\n\r\nCopyright\u00a9 Osho International Foundation<\/em>\r\n\r\nCopyright, pentru versiunea \u00een limba rom\u00e2n\u0103: Osho Joy Meditation Center\r\n\r\nTraducere \u0219i adaptare din limba englez\u0103: Marius Laz\u0103r\r\n\r\nAten\u0163ie:\u00a0<\/strong>dac\u0103 dori\u0163i s\u0103 republica\u0163i (par\u021bial sau integral) acest articol, v\u0103 rug\u0103m s\u0103 ad\u0103uga\u0163i la finalul articolului:<\/span>\r\n\r\n\u201dArticol preluat de aici: http:\/\/oshojoy.ro\/osho-despre-hara-goliciune-nimicnicie-si-trezire\/\u201d<\/a><\/em><\/strong>","type":"rich"}